论他妈的/论他妈的讲了什么故事

《论他妈的》想表达什么中心思想?

《论他妈的！》的中心思想是揭露封建的门阀制度，并讽喻由此产生的社会问题。具体来说：考据国骂来历：鲁迅在文章中精心考据了“他妈的”这一国骂的来历 ，通过这一看似不文雅的现象
，深入挖掘背后的社会根源 。

一是讲求血统
。中国传统社会特别喜欢修谱，又特别喜欢攀附。无论谁一发达 ，总会找人
，或者有人自发地为他找一位阔气的
、有名的祖宗，似乎要证明成功是可以通过基因传递的 。二来 ，既然阔人们都讲求血统
，那么，语言的攻击就是最没有成本 ，也最为便捷攻击的方法
。

其实这就是一种自欺欺人的胜利精神。但是这样的精神又没有什么不好的地方
，既能在对方放过你的情况下 。得到身体的安全，也能在精神上面告诉自己已经战胜了对方
。可以说是保全两方的做法了。鲁迅先生在散文《论他妈的》中 ，说过他妈的是一个中国的国骂，几乎每个人都会骂 。

中国国骂的由来是什么?

中国民间广为流传的国骂“叱嗟
，尔母婢也 ”确实与周烈王相关，其起源可追溯至战国时期周烈王葬礼上齐国与周王室的冲突事件 ，但严格来说并非周烈王本人创造了这句骂语
，而是因他去世后发生的事件间接促成了这句骂语的流传
。周烈王生平与谥号争议周烈王是周安王的继任者，姓姬名喜 ，在位期间存在感较低。

有人认为
，这就像牡丹，因其在中国的普遍认同 ，可称为中国的“国骂
” 。我家乡浙江东部的“国骂”则较为简单
，仅限于“妈 ”字，不涉及他人。然而 ，随着我足迹的拓宽
，见识到的“国骂
”形式丰富多样，上溯至祖宗 ，下及子孙，涉及同性
，范围广且深奥，如同无边的银河
。

鲁迅先生曾在其文章中提及“他妈的”这一表达 ，并将其称作中国的国骂。 尽管无法确切知晓这一国骂始于何代
，但它无疑吸收了中华五千年语言的精华 。 这一骂语的特点是，其针对的不是直接对象 ，而是某个未知人的母亲
，这种表达方式独特且含糊
。

鲁迅曾在文章中提到“他妈的 ”这一表述，并将其视为中国的国骂。 其确切起源虽不可考 ，但它无疑融汇了中华五千年的语言精华 。 这一骂语的独特性在于
，它并非针对具体个体，而是涉及某个未知人物的母亲 ，这种含糊其辞的方式颇具特色
。

“国骂
”是鲁迅在“论他妈的”一文中对“他妈的 ”的一种无奈的戏称
，可能也是“国骂
”一词的起源。以此为依据，“国骂”应是“他妈的 ” ，而不是与“女性长辈性交” 。国骂更多的是一种口头禅，而不是怀有敌意的骂人
，鲁迅对这种不文明的行为给予了批评，而这种批评更多是针对普通民众
。

大家经常骂人他妈的,这话是怎么由来的啊!

在晋朝时代 ，重门阀
，二代、三代们都靠祖宗吃饭，成为高富帅 ，不平的屌丝们就骂他们的祖宗了。这是鲁迅的分析
，见其杂文《论他妈的》 。

这句骂语的起源和何时开始流行，我并不清楚
。古代史书中提到的骂人话 ，多是针对卑贱者的侮辱
，如“役夫
” 、“奴”等，但从未见“妈的 ”这样的用法。然而 ，北魏邢子才的言论
，似乎暗示了“妈的
”在某种程度上触及了社会矛盾的核心，对依靠门第的士族阶层构成了一定的挑战 。

”他妈的“是脏话 ，出于《战国策·赵策》中《秦围赵之邯郸》。“周烈王崩，诸侯皆吊
，齐后往
。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼 ，天子下席。东藩之臣田婴齐后至
，则斫之！’（齐）威王勃然怒曰：‘叱嗟，尔母婢也！’卒为天下笑 。

这“他妈的 ”的由来以及始于何代 ，我也不明白
。经史上所见骂人的话
，无非是“役夫
”，“奴” ，“死公 ”；较厉害的
，有“老狗
”，“貉子”；更厉害 ，涉及先代的
，也不外乎“而母婢也 ”，“赘阉遗丑
”罢了！还没见过什么“妈的”怎样 ，虽然也许是士大夫讳而不录。